هذا هو الضمير الأدبي الذي ينبغي أن يتحلًى به الكاتب
سوزان سونتاغ
نحن الكتّاب قلقون بشأن الكلمات. يجب أن تحمل الكلمات معنىً، وأن تكون هادفة. الكلمات كالسهام، تخترق قسوة الواقع. كلما كانت الكلمات أكثر حدةً وانتشارًا، كلما بدت أشبه بالفراغات أو الأنفاق. الكلمات تتسع وتنهار، وقد تكون طاغية وقذرة. غالبًا ما تُذكّرنا بوجود فضاءات أخرى، فضاءات نتوق إليها أكثر، أو فضاءات نظن أننا نسكنها بالفعل. في هذه الفضاءات نفقد ملاذ الفن والحكمة. في النهاية، لن نُقدّر العديد من المساعي الروحية، بل سنُهملها ونعزلها ونُغلقها .
لكن ما يقوله الكاتب ليس هو المهم ؛ المهم هو جوهر الكاتب .
الكتّاب – وأقصد هنا أعضاء العالم الأدبي – يرمزون إلى الالتزام الراسخ والسعي الحثيث وراء المثل العليا الشخصية .
أُفضّل استخدام كلمة “فردي” كصفة لا كاسم ،
في عصرنا هذا ، يُثير الترويج المُستمر لمفهوم “الفردي” شكوكا ًعميقة لديّ ، لأنّ “الفردية” نفسها باتت تُرادف الأنانية. يُروّج المجتمع الرأسمالي للفردية من خلال مصالح راسخة مُحدّدة، فالفردية ليست سوى توسّع غير محدود للأنا، ليست سوى حرية شراء واقتناء واستنزاف واستهلاك الأشياء القديمة والتخلّص منها .
في مجال تنمية الذات، لا أؤمن بأي قيمة جوهرية. أؤمن أنه بدون معايير إيثارية ، وبدون معايير تُراعي الآخرين، لا وجود للثقافة (بالمعنى المتعارف عليه). أؤمن بأنّ الثقافة تنبع من اتساع فهمنا لطبيعة الحياة البشرية. إذا كانت الأدبيات تأسرني كمشروع، أولاً كقارئ ثم ككاتب ، فإنها تُعمّق تعاطفي مع ذوات الآخرين ، وعوالمهم ، وأحلامهم ، وكلماتهم ، والأماكن التي تهمهم . ككاتب ، كمبدع أدبي ، أنا راوٍ ومتأمل في آنٍ واحد. الأفكار تدفعني قدما.ً لكن الرواية لا تُكتب من الأفكار، بل من الشكل. شكل اللغة. شكل التعبير. فقط من خلال الشكل أستطيع أن أرسم حبكة في ذهني. (كما قال نابكوف: “نمط الأشياء يسبق الأشياء نفسها”). ومما لا شك فيه، وغني عن البيان ، أن الرواية تنبع من فهم الكاتب لماهية الأدب أو ما ينبغي أن يكون عليه .
كل عمل أدبي ، وكل رسالة أدبية ، هو سجل للأدب نفسه، أو يرمز إليه. ويصبح الدفاع عن الأدب موضوعا ً لكل كاتب. ولكن كما لاحظ أوسكار وايلد: “في الفن ، نقيض الحقيقة هو الحقيقة نفسها “. وباستعارة كلمات وايلد، يمكنني القول: “في الأدب، نقيض الحقيقة هو الحقيقة نفسها .”.
على عكس أفكار أخرى، كفكرة الحب، التي نادرا ًما تظهر في الأدب إلا كرد فعل على أفكار الآخرين، فإن هذه أفكار متفاعلة .
لذا، أريد أن أفسح المجال لمزيد من الشغف أو لممارسات مختلفة. الأفكار هي جواز السفر، وأريد أن أمنح جواز السفر لمشاعر أو ممارسات مختلفة.
تتعرض الجماعات الأدبية والمُثل الإنسانية القديمة في الأدب العالمي لانتقادات في كل مكان. تبدو هذه المُثل ساذجة للبعض، وقد شُوهت بأهداف عالمية – تُعرف بالمركزية الأوروبية – ضمن المُثل الأوروبية الكبرى
في السنوات الأخيرة، تراجعت قيمة مفهومي “الحرية” و”الحقوق” بشكل ملحوظ. في العديد من الجماعات، تفوق الحقوق التنظيمية الحقوق الفردية بكثير.
لهذا السبب، من المؤكد أن بإمكان المبدعين الأدبيين تعزيز مصداقية حرية التعبير والحقوق الفردية. حتى عندما يهدي المبدعون الأدبيون أعمالهم إلى مجموعاتهم أو منظماتهم الخاصة، ينبغي أن تتجاوز إنجازاتهم ككتًاب هذا الغرض .
إنّ الصفات التي تمنح الكاتب الحائز على جوائز قيمةً واحتراما ُ تُعرف مجتمعةً بصوته الفريد ،
لكن هذه الفرادة تُنمّى من خلال ممارسة شخصية هادئة ، ثمرة فترة طويلة من التدريب على التأمل والعزلة ، ولذلك فهي تُختبر من خلال الدور الذي يلعبه إحساس الكاتب برسالته .
لا أشكك في حق الكاتب في المشاركة في الشؤون العامة، أو في السعي وراء قضايا وممارسات مشتركة مع أفراد ذوي توجهات مماثلة .
ليس قصدي فصل هذه الأنشطة عن عالم الكاتب الداخلي الخفيّ والغريب الذي يُشكّل الأدب. فمعظم الأنشطة الأخرى التي تُثري الحياة لا تشوبها شائبة .
مع ذلك، يختلف التطوع للمشاركة في النقاش العام والعمل بدافع من الضمير والمصلحة الشخصية، عن اقتطاع الأمور من سياقها وتلفيق الآراء بغرض التلقين الأخلاقي.
لا يتعلق الأمر بفعل ما هو مناسب للمكان، بل يتعلق بمعارضة شيء ما، لكن لا ينبغي للكاتب أن يصبح آلة لإنتاج الآراء. قال شاعر أسود في بلدنا، عندما انتقده أمريكيون سود آخرون لعدم كتابته عن وصمة العار العنصرية: “الكاتب ليس آلة موسيقية”.
ليست مهمة الكاتب الأساسية التعبير عن الآراء، بل كشف الحقيقة… ورفض التواطؤ مع الأكاذيب والتضليل. الأدب عالمٌ من الدقة والتناقض، وليس صوتا ً سطحياً. مهمة الكاتب هي جعل الناس أقل انخداعاً بمن يستغلون عقولهم . مهمة الكاتب هي أن يُرينا العالم على حقيقته ، بكل ما فيه من متطلبات ومكونات وتجارب مختلفة .
مهمة الكاتب هي تصوير الواقع : واقعه البائس ، ونشوته . الغذاء الفكري الذي يقدمه الأدب (إنجازاته العديدة) يساعدنا على فهم كل ما يحدث ، وعلى إدراك أن هناك دائما ًما هو جديد ..
إذا كان الأدب نفسه ، هذا المسعى الذي تطوّر على مدى ألف عام تقريباً (في حدود فهمنا)، يرمز إلى نوع من الحكمة – وهو ما أعتقد أنه صحيح بالفعل ، وهو جوهر أهميته – فذلك لأن الأدب يصوّ ر جوانب مختلفة من مصيرنا الإنساني ، فرديا ّوجماعياً. ومن بين القيم التي نعتز بها ، يذكرنا الأدب بالتناقضات ، وأحيانا ًبالصراعات المستعصية.
إن حكمة الأدب لا تتوافق مع الأفكار التي يعبر عنها. قال هنري جيمس: “ليس لي رأي نهائي في أي شيء”. إن طرح الأفكار، حتى وإن كانت صحيحة – عند السؤال عنها – يُقلل من شأن التعقيد العميق والإدراكي لمهارة الروائي والشاعر.
لا يمكن للمعلومات أن تحل محل التنوير. لكن ما يبدو كمعلومات (إلا إذا كان أدنى منها) – أعني وسائل الحصول على المعلومات؛ أعني مصادر مباشرة ملموسة ومفصلة وذات أهمية تاريخية – هي متطلبات أساسية للكاتب للتعبير عن آرائه علناً.
دع الآخرين، دع المشاهير والسياسيين يتحدثون من مواقعهم، دعهم يكذبون. إن كان لصوت الكاتب والجمهور أن يمثلا شيئاً أفضل، فهو أن الكتاب يتعاملون مع التعبير عن آرائهم وأحكامهم كمسؤولية جسيمة.
هناك مشكلة أخرى تتعلق بوجهات النظر. فوجهات النظر هي وسيلة للجمود الذاتي. ما ينبغي على الكُتّاب فعله هو تحريرنا ، وهزّنا. فتح الطريق أمام التعاطف والاهتمامات الجديدة. تذكيرنا بأننا نستطيع، بل ونستطيع فقط ، السعي لنكون مختلفين، أكثر اكتمالاً ، وتذكيرنا بأننا قادرون على إحداث التغيير..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سوزان سونتاج :
كانت سوزان لي سونتاغ (16 يناير 1933 – 28 ديسمبر 2004) كاتبة وناقدة أمريكية. ركزت في كتاباتها بشكل أساسي على المقالات، لكنها نشرت أيضاً روايات؛ وقد أصدرت أول عمل بارز لها -وهو مقال بعنوان “ملاحظات حول ‘الكامب'” (Notes on ‘Camp’)- عام 1964. ومن بين أشهر أعمالها: الكتب النقدية “ضد التأويل” (1966)، و”عن التصوير الفوتوغرافي” (1977)، و”المرض كاستعارة” (1978)، و”في النظر إلى ألم الآخرين” (2003)، والقصة القصيرة “الطريقة التي نعيش بها الآن” (1986)، وروايتا “عاشق البركان” (1992) و”في أمريكا” (1999).
نشطت سونتاغ في الكتابة والحديث عن مناطق النزاع -أو السفر إليها- بما في ذلك خلا