أسرار الأقحوان في الثقافة اليابانية
محمود يعقوب
يعتقد الكثير من الناس أن أزهار الكرز هي الزهرة الوطنية لليابان ، ويعتقد البعض الآخر أن الأقحوان هي أيضًا زهرة وطنية لليابانيين. في الواقع ، لا يوجد قانون في اليابان يحدّد أي زهرة يمكن أن تكون الزهرة الوطنية ، ولكن على صعيد شامل تعتبر كل من زهرة الساكورا ( الكرز ) والأقحوان رمزاً لليابان. زهرة الكرز هي زهرة تحظى بإعجاب يفوق الوصف بالنسبة للجمهور الياباني، وتمثل هذا الجمهور، أما الأقحوان فهو شعار العائلة المالكة اليابانية ، وهو رمزها ، وهو شعار بنمط “ستة عشر بتلة وثماني طبقات من الأقحوان”. وبما أن القانون لا ينصّ على زهرة وطنية رسمية أو شعار وطني ، فقد جرت العادة على استخدام الأقحوان ، كرمز وشعار نبالة ، لليابان في جوازات السفر والعملات المعدنية والمداخل الرئيسية للسفارات في الخارج . تُعدّ اليابان من البلدان الأكثر إنتاجاً واستهلاكا ًلزهور الأقحوان في العالم ، وتشغل هذه الزهرة موضعاً مهماً في ثقافة البلاد .
وفقاً للسجلات ، موطن الأقحوان هو الصين . منذ العهود القديمة ، تم تقديمه إلى اليابان كنبات طبي. تحتوي “مختارات الأغاني اليابانية القديمة والحديثة ” التي تم تجميعها خلال فترة هييان على العديد من القصائد المتعلقة بالأقحوان. ويتبين من هذا أنه بالإضافة إلى استخداماته الطبية ، كان البلاط أيضاً مهتمّاً بالأقحوان باعتباره نباتا ًللزينة ، كما أنه يرمز إلى القوة والكرامة والنزاهة النبيلة. أصبحت العائلة المالكة تحب الأقحوان بسبب فائدته وطول عمره نسبة إلى أعمار الزهور الأخرى . خلال فترة كاماكورا، أحب الإمبراطور غو توبا الأقحوان ، لذلك اتخذ منه شعاراً ، ونقشه بـ “نمط الأقحوان المكون من ستة عشر بتلة وثمانية طبقات” ، والذي كان يسمى “أقحوان جوساكو ” وفي هذه المرحلة ، أصبح “نمط الأقحوان” رسمياً شعار العائلة المالكة ، واستمرّ حتى اليوم. إن جوازات السفر اليابانية تحمل أيضا ً”نمط الأقحوان المكون من ستة عشر بتلة” ، لكن هذا يختلف قليلاً عن شعار العائلة المالكة اليابانية. نمط الأقحوان الموجود على جواز السفر هو مجرد أقحوان مكون من ستة عشر بتلة ، مع طبقة واحدة فقط ؛ بينما نمط الأقحوان المكوّن من ستة عشر بتلة الموجود على شعار العائلة الإمبراطورية اليابانية من ثماني طبقات. على الرغم من أن “نمط الأقحوان الستة عشر والثمانية طبقات ” ليس شعاراً وطنياً بالمعنى القانوني ، إلّا أنه يستخدم في مناسبات مختلفة تتعلق بالإمبراطور والعائلة المالكة .
لماذا يعتبر الأقحوان مهمّا ًجداً في الثقافة اليابانية ؟ ، يعتبر الأقحوان رمزاً للملكية اليابانية. كان اليابانيون القدماء معجبين جداً بالأقحوان . منذ تأسيس البلاد عام ٦٦٠ قبل الميلاد ، سُميت البلاد باسم “سلالة الأقحوان”. منذ الجيل الأول للإمبراطور جيمو ، كان لليابان ١٢٥ إمبراطوراً حتى الآن، على مدى أكثر من ٢٦٠٠ عام. جميع الأباطرة اليابانيين جاءوا من “سلالة الأقحوان”، التي أصبحت أطول سلالة في العالم ، وهي سلالة فريدة من نوعها لجميع الأجيال . ما إذا كان ينبغي أن يُعزى ذلك إلى عبادة الأقحوان الألفية، والتي تمثل طول العمر، لم يتم التحقق منها بعد. منذ فترة هييان (٧٩٤-١١٨٥) ، اعتاد اليابانيون وضع زهور الأقحوان في المنزل أو شرب نبيذ الأقحوان مع بتلات الأقحوان العائمة في الشراب ، في عيد التاسع المزدوج ، ويقال إن القيام بذلك يمكن أن يطرد الأرواح الشريرة ويتجنب الشر، ولهذا السبب ، يُعرف هذا اليوم أيضا ً باسم “مهرجان الأقحوان” في اليابان . استخدموه من أجل الصحة منذ القدم ، كان الأقحوان رمزاً لدرء الأرواح الشريرة وإطالة العمر، لذا فهو مناسب جداً لتزيين المنزل بهذه الزهور المدعاة للصحة. بالإضافة إلى ذلك ، لدى اليابانيين أيضاً عادة إعادة ترتيب الدمى النموذجية ليوم الدمية في مهرجان التاسع المزدوج للصلاة من أجل صحة النساء البالغات وطول عمرهن.
ثقافة الأقحوان متوارثة في هذه البلاد ، وانتقلت إلى يومنا هذا بسبب إعجاب العائلة المالكة ، وتطورت إلى عادات ثقافية فريدة من نوعها في اليابان. في العصور القديمة ، لم يدرس اليابانيون كيفية زراعة الأقحوان فحسب ، بل كان من الشائع أيضا ًبين النبلاء تناول الأقحوان. كان كل جيل من الأباطرة اليابانيين معجباً بالأقحوان ، حتى أن الإمبراطور ساغا قام بزراعة “أقحوان ساغا” الشهير، وهو مجموعة متنوعة من الأقحوان الكلاسيكية اليابانية . في منتصف فترة إيدو ، أصبح تقدير الأقحوان شائعاً بين عامة الناس، كما تطوّرت صناعة الأقحوان على نطاق أوسع وبدأت مهرجانات الأقحوان المختلفة في الازدهار لا سيّما في الوقت الحاضر، الخريف في اليابان ليس فقط موسم مشاهدة أشجار القيقب، ولكنه أيضًا موسم الذروة لمشاهدة أزهار الأقحوان. واليوم يُزرع في اليابان أكثر من ٣٥٠ نوعاً من الأقحوان ، في مختلف الألوان ، والحجوم ، والأشكال . كذلك لم تعد زهرة الأقحوان زهرة الخريف وحسب ، بل أن التقنيات الزراعية الحديثة باتت توفّر هذه الزهرة لجمهور المحبّين في كافة فصول السنة . وإذا عدنا إلى الأدب الياباني على امتداد العصور القديمة والحديثة ، شعراً كان أم نثراً ، فإنه من السهولة بمكان أن نعثر على توارد ذكر الأقحوان فيها مراراً وتكرارا .